松烟镇雷庄村“跑莲灯”入选《省级非遗项目名单》！
原标题：松烟镇雷庄村“跑莲灯”入选《省级非遗项目名单》！
榆次城西铁棍流传于榆次张庆乡。张庆素有“晋中粮仓”之称，一马平川，土肥水美，张庆乡有“舞龙灯，斗火龙，铁棍抬到晋阳城”的俗语。张庆乡每年至少有20多根铁棍全新亮相，有代表性的是张庆村、永康村以及大张义、北胡乔、怀仁等10多个村的铁棍，与清徐、北格、小店等遥相呼应，连成一片。
古时，铁棍主要用于敬神、祈福、喜庆丰年。以张庆村为代表的城西铁棍于古寺庙兴盛时形成，每逢农历七月十五观音寺古庙会，张庆村9个土地社要欢聚一堂，高架铁棍闹社火，拜观音，以求风调雨顺。现在全村按居住点分为8社，每社要抬1根铁棍到古庙神像前表演，这是一次盛大的农民艺术展示活动。当年赛社活动的主场所——观音寺如今只剩下后殿的一点残存房架，但张庆村每逢庙会和节庆，都会组织抬铁棍等民间艺术活动，推动了地方文化的传承发展。
铁棍由底座、铁架、故事人物和抬棍者四部分组成。抬杆和底座用榆木制作而成。左右两根抬杆各4米长，前后抬杆各1米长。底座上配有山水、楼阁、花卉等各种背景。底座上的铁架用于固定扮演不同戏剧角色人物的儿童。铁架的制作要求较高，不仅要美观奇特，更要牢固，因为演出时儿童要在3米的高处站立、摆动。有的铁架子还能转动，架上表演者可向四方旋转。
近百年来，城西铁棍制作的能工巧匠有清末天禄先生，民国郭宝泰，解放后的杨二小、孙来虎、许成友、当代的许广福、任仁义、郭金虎等人，城西铁棍在他们手上传承发展，形成鲜明特色：一是架大棍沉，稳重大气；二是转向灵活，操控自如；三是造型漂亮，装饰美观。蕞重要的是还发明了机械铁棍，假人抬假人，行走自如，恍如鬼使神差，是张庆铁棍一绝。
一根城西铁棍表演通常有20余人参加，以3人棍（铁棍上有三个舞者）为例，抬棍8人，压扶棍6人，支棍4人，喊号人加舞者，同气相生，十分壮观。如果是4人棍且架重棍沉，人数要翻倍。上铁棍的儿童多为十二三岁的女孩，装扮为长裙水袖的古代戏剧人物。在过去，上铁棍的女孩名声远扬，能招来不少门当户对的提亲者。城西铁棍以拍三官锣鼓点和喜庆八音作为伴奏，抬压铁棍者喊着响亮的号子，和铁棍架上的舞者们踩着鼓点一起前行。铁棍表演内容多取材传统戏剧。一男一女的2人棍，如《西厢记》中的张生和崔莺莺，或扮两位小姐；二女一男的3人棍，如《白蛇传》中的白蛇、小青和许仙；4人棍则取材于巾帼故事，如《杨门女将》 等。
近年，张庆乡加大了对城西铁棍的保护力度，设立城西铁棍传习基地，2009年，张庆乡被文化部命名为中国民间艺术之乡。
2011年6月，城西铁棍被列为第三批省级非物质文化遗产代表性项目。
寿阳竹马流传于寿阳县“武术之乡”平头镇郭家沟村一带，它起源于明清，集高跷、竹马、武打于一身，蕞初用于祈雨，与爱社同属祭祀性舞蹈。一般用竹皮或者竹蔑扎起骨架，外面用纸裱糊，再经彩绘制作而成。竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。表演时，演员面部化戏妆，身着五彩戏服，脚踩半截高跷，腰挎竹制马架，在鼓、锣、镲等乐器或急促或舒缓的伴奏下，马蹄铿锵，铃铛作响，马鞭飞旋，你来我往。
寿阳竹马起初表现的是关公和周仓的打斗场面，后加入 《三英战吕布》《斩颜良》《虎牢关》等三国戏，竹马表演的角色大多为武将。清代以后，受地方戏曲影响，竹马人物逐渐向戏剧化转变。寿阳民间现存的竹马演出剧本有《唐朝八大将》《幽州降香》等，演唱曲调有《山坡羊》《马腔》等，近似山歌调，半说半唱，以说为主。
寿阳竹马的独特之处在于，既有高跷的魁伟高大，又有竹马的彩饰造型，所以又称寿阳大竹马，不仅有人们熟知的戏剧人物故事内容，也有刀***剑戟激烈拼杀的表演形式。演员通过步伐和队列的变换，用“上坡前倾”“下坡后座”“马失前蹄”等高难度动作表现历史人物和故事。每到正月十五，寿阳群众都会走上街头，看“万马奔腾”在人河中穿行而过，喜庆丰年。
1990年起，县文化馆辅导人员对寿阳大竹马进行挖掘整理，组织排练。2004年—2010年，县、乡、村共投资60余万元，购置服装道具，对外演出并获奖。
2009年4月，寿阳竹马被列为第二批省级非物质文化遗产代表性项目。
灵石县在明万历年间隶属于平阳府（今临汾）霍州（今霍州市）。当时霍州祭祀社神、火神的活动十分鼎盛，抬阁是社火表演项目之一。祭祀结束后，会在静升五里长街表演，是静升社火的压轴节目。
抬阁如同一个空中舞台，两张铺满红绸的大方桌上，一张有两支铁架，一张有三支铁架，全都前置矮凳，后饰背景。
为降低重心，桌下压以重物，用铁架撑起2名或3名儿童和基座矮凳上的儿童，重量在千斤上下。两侧分别固定弹性极好的杉木长杆1根，又于长杆之头系以短杆，长杆配短杆，由8名或16名壮小伙各据短杆端头，听从位于大方桌前两抬杆中的指挥者命令：“各就位——起！”空中舞台稳稳升起，然后依据指挥者的号令，齐心协力，跟着音乐，颠着步伐，或前进、或后退、或原位共进共退，铁架上的儿童则水袖飘飞，宛如神仙。儿童角色依剧情而定，小抬阁多演《白蛇传》，大抬阁多演《三姐下凡》《打金枝》。与晋中其他县市的抬阁不同，静升抬阁表演的蕞大特点是同杆两人面对面抬杆，步伐由走变为按音乐节拍颠着行走。
抬阁舞蹈有专用乐队为之伴奏，细吹细打，节奏服务于抬杆者的舞步，伴奏的乐器有笙、笛、胡琴、唢呐、鼓、镲、二五眼等。行进过程中需要几组抬杆艺人轮换抬阁，大换班时，有保护人员将顶端有月牙形托板的护杆撑于舞女臂腋下，以防扭伤，安全头部是静升社火的老传统。静升抬阁从化妆、服饰、道具制作，参演人员可达上百人。当代静升抬阁表演队伍日益壮大，也是王家大院景区春节期间必演节目之一，享誉省内外。
2011年6月，静升抬阁被列为第三批省级非物质文化遗产代表性项目。
“跑莲灯”流传于和顺县松烟镇雷庄村，已有数百年历史，是活跃在乡村街头、宅前场院内的一种民间灯舞艺术。莲灯用五色纸做成，各种小莲花装饰在花灯周围。舞灯时，由每个跑莲灯表演者手持两盏民间花灯，人和灯连成一串，舞在一起，仿佛是莲灯在跑动，因而得名“跑莲灯”。
据当地老艺人讲，“跑莲灯”又称“莲花灯”，源于古代战争祭祀。古代和顺县东乡桃树坪岭是驻兵营地，每当战争前一晚，兵营内都要摆开阵式，以戈、钺举起灯火，举行祭祀活动来招魂盟誓，以振军威。久而久之，这种古朴庄严的祭祀活动形式渐趋完善，传入民间后，成为当地壮威风、鼓士气兼娱乐、观赏的广场街头灯舞艺术。还有一种说法，“跑莲灯”是自宋朝流传下来的，是古代阵法和民间欢庆祭祀结合的产物。
“跑莲灯”讲的是火山王杨衮抢亲的故事，参加表演的人数不少于40人，不设上限，但一定要双数。阵式有“老龙盘窝”“二饼”“三环套”“蒜辫”“四门斗”等。演员们手提造型别致的莲灯，踩着鼓点列队起舞，变换队形，或绕八字、扣二饼，或倒卷帘、蛇蜕皮，节奏由慢到快，演到高潮时演员们翩翩起舞，盏盏莲灯好似流星飞转，火龙盘旋，又似万花齐放。演员角色大王为花脸（红脸），头戴反王盔，红胡子，戴双翎，里穿红袄，外穿绿蟒袍，手拿帅旗令箭，袖里藏有走线铜锤；二大王为三花脸，八字胡，头戴蒜臼盔，只带一根鸡翎，身穿半身黑大褂，手拿一个木瓜锤；两个活嗦（哆嗦的意思）鬼，喳喳胡，头戴猫头盔，外披皮毛，手拿木***（古***）；走灯的兵则手拿莲花灯，起初是单手拿莲花灯，跑灯时就变成两只手各拿着半盏灯进行表演。
“跑莲灯”的曲调来自当地民间传统锣鼓、民间小调、民间传统吹打乐，由唢呐、笙等民间乐器演奏，乐曲有《大开门》《游场子》《坐帐调》《赶紧板》等。打击乐以大锣、大鼓等民间打击乐器为主，锣鼓点有七锤、五锤、三锤、跳锤等，表演时曲调和鼓乐交替运用，以增加艺术感染力。
以往艺人们用当地大山上特有的荆条枝手工扎制花灯架子，并用五色纸裱糊，在上面贴上剪纸。随着时代发展，荆条逐渐被竹子、金属及绸缎等代替，色彩越发鲜艳，使用寿命也相应延长。近年来，适宜于街头、广场、舞台表演的“跑莲灯”传统灯舞得到弘扬和推广，曾获各种奖项，传承状况良好。
2011年6月，跑莲灯被列为第三批省级非物质文化遗产代表性项目。
灵石县静升独龙杆始于清光绪初年，它以静升镇五里长街为表演区域，每逢正月十五，随静升社火入县城表演。独龙杆集戏曲、民间音乐、舞蹈、杂技于一体，表演虽惊险却不失幽默，深受灵石群众喜欢。1986年，静升独龙杆被《中国民族民间舞蹈集成·山西卷》收录。
据传，光绪初年（1875）正月，社火祭祀神灵的预备工作顺利进行，火星会会员受命在火星殿前挂红绸与大红灯笼，但梯子正为他人所用，殿外有根长长的木杆依墙而立，为了不硬等梯子，有人抬来木杆，一人乘势而上，站于杆面，顺手将递来的灯笼挂好。谁知在举手张挂红绸时，脚下一滑，两腿分叉重重坐在抬着的木杆上，由于木杆弹性极好，先弯弯下沉，随之反弹而上，两位抬杆者顺势颠步，坐杆者张开双臂以求平衡，其他人立即奔上来救护，飘落的红绸缠到正在颠动的长杆之上，有如火龙载人飞腾。这有惊无险的一幕，被前来检查祭祀准备工作的火星会值年纠首看在眼里，他让相关人员再次重复颠杆动作，并加以培训。因只用一杆演出，取名“独龙杆”，头部位坐杆人名王逢乙，扮演济公，表演《降龙罗汉颠济公》，后从一组演出发展为两组表演，增加了《七品芝麻官审诰命》剧目。
独龙杆过去使用长约5米的木杆，今人为减轻重量而改用竹杆，杆上依照传统用红绸裹缠。表演时，两位抬杆者一手抬杆，一手甩臂，颠着步，踩着乐点，或前进，或后退。坐杆者两腿下垂并稍稍张开，以降重心使姿态稳定。同时两臂左右前后舞动，以求美中不失平衡。扮舞者（配角）紧随独龙杆两侧逗乐舞蹈，同时兼有保护坐杆人的责任。独龙杆舞蹈配有专用乐队，鼓点节奏配合抬杆者的舞步，伴奏乐器有笙、笛、胡琴、唢呐、鼓、镲、二五眼等。
独龙杆自创始以来，虽困难重重，但延续至今。从清光绪年间的王逢乙到民国期间的王光祖，解放初期的乔福儿、侯进元，到1962年的王瑞堂，一直延续至1984年始的孙生保、史永爱（女）、田建国，2000年以后，由张翠家（女）、陈娜（女）、王刚等传承。
在当代，独龙杆主要是在元宵节期间表演，很多艺人得不到有效培训，造成演技不佳，同时表演独龙杆有一定危险性，在没有经费来源的情况下，一般家长不愿让后代参与该节目演出，造成技艺传承困难。为此，灵石县政府相关部门在财力、物力和宣传上给予了支持，开展保护工作，扶持其传承发展。
2011年6月，独龙杆被列为第三批省级非物质文化遗产代表性项目。
左权五里堠竹马，也称跑竹马、马马社、纸马、火竹马等，每年元宵节“闹红火”都要跑竹马。传说在古代战争年间，县府为保城池安全，在离城五里的一处高点筑一土堡 （土堡古代称“堠”） 以了解敌情，五里堠村因而得名。土堡内的驻军有马匹，每逢社火节，驻军就骑马下山到村里与民同乐，后国泰民安，驻军撤走，没了马匹，人们感觉元宵社火像是缺少了什么，于是村民用竹条扎成竹马，系挂在人身上以代替真马跑社火。社火又热闹起来，年年如此，沿袭至今。
竹马一般用竹皮或者树枝、荆条等扎起骨架，外面用数层麻纸或白绸布裱糊彩绘后制作而成。表演时把竹马拴挂于表演者身上，表演者根据剧中人物角色进行化妆并穿上相应的服饰，跨马执鞭，产生正在“骑马”的效果。
左权五里堠竹马表演题材多样，包括诙谐传情的“丑社火”戏剧情节表演。曲调有鲜明的方言特征，可现编现唱，甚至无特技人员也可跨马取乐。其表演特征主要有：
形式多样化，依据剧情需要，可一马独舞，可两马、三马或多马合舞，骑马人可自持马鞭扬鞭催马，还可表演赶马人手持马鞭与骑马人相配合的舞蹈。
阵法变化多，有跑大圈、十字串、扭八字、前后跑等阵法。
舞步独特，跑马有大小跨步、碎步、云步、跳步等。
跑马的动作和步法丰富，常有摇头摇尾、摇头晃脑、起、卧、抖身等动作，吸收左权小花戏里的动作和步法，以舞蹈的形式将马的特征展现得淋漓尽致。
近年来，五里堠竹马积极参加全县各项大型文化活动，已成为左权不可缺少的民间艺术。
2011年6月，五里堠竹马被列为第三批省级非物质文化遗产代表性项目。
本版文图由市文化和旅游局 成晓萍 李艳洁提供
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